Karada significa #cuerpo#, y es al cuerpo humano al que Michitaro Tada dedica sus observaciones y reflexiones a través de la lengua y de las costumbres japonesas. Como señala atinadamente Anna-Kazumi Stahl, a quien se debe la traducción de este libro, junto con Tomiko Sasagawa Stahl, los distintos capítulos de Karada corresponden a la estructura del cuerpo humano: el primer capítulo corresponde a la cabeza, y el último, a las piernas y los pies. Respecto de la cabeza, por ejemplo, se parte de expresiones como: #La postura que adoptamos al dormir es una expresión del individuo# (#Nezo mo kosei no hyogen#) para dar pie a una serie de sorprendentes consideraciones acerca de la almohada: #En Japón también he escuchado que en los albergues para jóvenes solteros había unos cilindros largos de madera, confeccionados con la intención de servir como almohadas. Los muchachos, con las cabezas apoyadas en estas almohadas-tronco, dormían juntos, uno al lado del otro. Probablemente por eso, aquel cilindro simbolizaba el espíritu de camaradería y unión para los jóvenes del pueblo. De la misma manera las almohadas francesas han sido desde la Edad Media un símbolo de comunidad, expresada en su forma más abreviada por dos o más personas dormidas una al lado de la otra. El verbo neru (#dormir# y también #dormir juntos#) hoy por hoy sugiere casi exclusivamente la idea de tener sexo, pero en tiempos antiguos no era necesariamente el caso. La historia de la almohada larga nos lo indica#. Y continúa contando que hay quienes se mueven con tanta violencia mientras duermen que no pueden usar almohada, y que un ser humano cambia de postura mientras duerme de cuarenta a setenta veces por noche. La almohada, por otro lado, sería el reemplazo del brazo amado y un probable origen de la almohada sea la #del hombre que sufre la soledad y duerme aferrado a un almohadón#.