El título de este libro (en cuanto alude conjuntamente a «fraternidad y justicia») evoca ciertamente el sentido político-jurídico del principio de fraternidad, al tiempo que enmarca la idea de justicia en el contexto amplio de la relación jurídica, de acuerdo con la teoría de la justicia relacional (como ha señalado Antonio Márquez Prieto en obras anteriores, «Repensar la justicia social», Thomson-Aranzadi, Pamplona, 2008, y «Calidad ambiental de las relaciones laborales», Comares, Granada, 2011). Pero por encima de todo es imperioso resaltar la novedad que representa este libro, ya que, en la medida en que incorpora importantes trabajos de los profesores Baggio y Cosseddu (filósofo político y jurista, respectivamente), pretende introducir en España un debate, ya existente en otros países, en el que la noción de fraternidad adquiere un significado inédito.
En efecto, y en primer lugar, la consideración de la fraternidad como categoría política, planteada por el profesor Baggio en su Ponencia Inicial dentro del Seminario Científico Nacional sobre Fraternidad (celebrado en la Universidad de La Habana en 2010), no sólo significa rescatar el» «principio olvidado» del tríptico revolucionario francés (a lo cual se han sumado también otros, especialmente a partir de la celebración, en 1989, del bicentenario de la revolución), sino que fundamentalmente comporta una nueva atención al tríptico completo. Siendo aquí donde comienza la gran novedad: tras la constatación de que los sistemas sociales y económicos fundamentados, únicamente o principalmente, o en la igualdad o en la libertad (como principios separados), no sólo aparecen contrapuestos entre sí, sino que hasta la fecha se han revelado incapaces de poner verdaderamente en práctica los propios principios que reivindican, Baggio propone una idea de fraternidad en clave de complejidad, que presupone una relación entre libertad e igualdad. Entendiendo él que el lema tricolor ?enormemente intuitivo? de la Francia revolucionaria, había sin embargo sucumbido bajo el peso de una complejidad que no había sido adecuadamente atendida, propone pensar juntas ?y en relación? «libertad, igualdad y fraternidad», iniciando así el camino de un pensamiento complejo, colectivo, dialogado y global. Precisamente la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (como queda reflejado en la exhaustiva obra» «La Europa de los Derechos. Estudio sistemático de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea», Monereo Atienza, C. y Monereo Pérez, J.L. (Dirs.), Comares, Granada, 2012) realza la intrínseca comunicabilidad e interdependencia en torno a principios y valores superiores de todos los derechos fundamentales.