Civilidad y política en los orígenes de la nación argentina se sitúa en la confluencia de varios ejes de investigación esenciales para la comprensión del siglo XIX: las mutaciones de la sociabilidad y las prácticas sociales, el nacimiento de la política moderna y la construcción de la nación. Así, sostiene François-Xavier Guerra en su prólogo: "Su mayor originalidad reside en la intuición primordial que recorre toda la obra y le confiere su unidad: los tres temas están indisociablemente ligados en una relación causal que, aunque compleja, no es menos cierta". Efectivamente, las prácticas relacionales se encuentran en el núcleo de la política como práctica social y permiten, precisamente, acceder al corazón del problema del proceso de construcción de una sociedad nacional. El movimiento asociativo moderno y las formas de sociabilidad contractuales fueron un factor de transformación de la sociedad y de las representaciones que ésta se daba a sí misma y, de este modo, sirvieron para vehiculizar una nueva representación de la colectividad como "sociedad nacional". La investigación se sitúa en la ciudad de Buenos Aires entre 1829 y 1862 en la encrucijada de tres enfoques: la biografía comparada, la sociabilidad y la interacción entre población y espacio urbano; y explora los puntos de encuentro entre los individuos, la sociabilidad urbana y el proceso político de organización nacional. Pues como sostiene Pilar González Bernaldo de Quirós en la conclusión, "la independencia no sólo plantea el problema del fundamento del poder político, sino más aún el fundamento del lazo social". Civilidad y política en los orígenes de la nación argentina constituye una investigación rigurosa, innovadora y estimulante y, tal como afirma Tulio Halperin Donghi en su prefacio: "hoy reconocemos sin esfuerzo en el libro que vio la luz en 1999 uno de los textos mayores que orientaron el rumbo de nuestra historiografía en el cuarto de siglo transcurrido desde que la Argentina volvió a vivir en d