Esta obra está considerada la que mejor resume el pensamiento de Shestov, publicada en 1937 abrió nuevos caminos en la confrontación entre la fe y la razón. Se señala en un artículo de Nueva Revista (http://www.nuevarevista.net/articulos/atenas-y-jerusalen) de la UNIR que «Fue Martin Heidegger quien aconsejó a Shestov abordar la obra de Kierkegaard, que hasta entonces le era prácticamente desconocida; y en el escritor danés encontró, en efecto, Shestov una vocación intelectual y existencial similar a la suya. De ello dejó constancia en su siguiente trabajo importante: Kierkegaard y la filosofía existencial (1936)».

Fue Husserl a quien Shestov consideraba su maestro, quien recomendó la lectura de Kierkegaard a Shestov, y pensaba Shestov —así se lo comenta a su discípulo Benjamin Fondane— que lo hizo para que pudiera comprender el pensamiento de Heidegger, ya que Husserl consideraba el pensamiento de este último, muy influido por el pensamiento del danés. Fue Shestov quien trató de introducir a Heidegger al público francés al invitarlo para una conferencia en París (como puede leerse en la correspondencia que ambos mantuvieron), igual que había hecho poco antes con Husserl al llevarlo a la Sorbona a dar su primera conferencia en Francia, y escribir un artículo en francés sobre la fenomenología, y poner así la semilla de su reconocimiento fuera de Alemania.